[2021年3月26日]
【修身】という熟語は今では軍国教育の典型の様に扱われています。もともとは明治に入ってからの
翻訳作業の際に【moral science】に相当する言葉が日本の語彙に無かった為に考案された意訳です。
『中庸』『論語』『孟子』『大学』を総じて四書と言います。その中の『大学』に【脩身】の語がありました。
〔皆以脩身爲本：皆身を脩むるを以て本と為す〕…これだけ観ると、【脩身】も【修身】も同じ読みで
〔身をおさめる〕となりますが、【脩】と【修】の方向性の違いは部首索引に顕か…かもしれません。
【脩】は〔月：ﾆｸﾂﾞｷ〕で【修】は〔ｲ：ﾆﾝﾍﾞﾝ〕です。幾つか調べてみると、【脩】はphysical感が強く、
他方の【修】はmentalに傾斜している…様に考えられそうです。明治期に〔moral science〕を
修身論と翻訳したのは福澤諭吉・小幡篤次郎などの慶應義塾の関係者達と言われていますので、
四書五経の【脩身】の【脩】に対し、意図的？に【修身】の【修】の文字を選択したのかもしれません。
徳川将軍8代目：吉宗が享保5年（1720年）に【キリスト教に関係のない洋書輸入を解禁】して以降、
欧州からの自然科学系知識の流入は加速しました。『解體新書』などもその流れです。それらは
【神経】【元素】【化学】【舎密】等に代表される翻訳語(音訳・意訳)も同時に多くを世に送り出しました。
意訳はオランダ語のChemieを音に拘らず意味から翻訳した【化学】が好例です。それに対して、
音を重視した【舎密】は音訳例です。【合羽：ｶｯﾊﾟ】はポルトガル語、【瓦斯：ｶﾞｽ】はオランダ語、
【倶楽部：ｸﾗﾌﾞ】が英語です。【奈落：ﾅﾗｸ】【南無：ﾅﾑ】【唵：ｵﾝ】も梵語の音を漢字に写したものです。
【檀那／旦那：だんな】は仏教では「布施」を意味する梵語【ダーナ（दान：dāna）】からです。その後、
日本では「施す」とか「与える」的な色が濃くなりました。語源は【donum：贈る】と言われています。
【donum贈る】⇒【दान：dāna布施】⇒【檀那・旦那】を東廻りとすると、西廻りで欧州を経て、英語から
日本にも定着した【donation：ﾄﾞﾈｰｼｮﾝ：寄付】【donor：ﾄﾞﾅｰ：提供者】も【donum】が語源の様です。
●さて、漢字の熟語は…音訳を除くと、以下の九つになるとする種別がある様です。
?同じ漢字を続けたもの〔人々・山々・様々・色々〕
?長い熟語や用語の省略〔日銀・特急・国連・経済〕
?似た意味の漢字を重ねたもの〔巨大・豊富・寒冷・湿潤〕
?反対の漢字を重ねたもの〔明暗・乗降・阿吽・黒白〕
?上の字が下の字を修飾したもの〔海水・巨人・時速・炭素〕。
?上の字が動詞的で、下の字が目的語的な組み合わせ〔修身・着席・読書・登坂〕。
?上の字が主語：下の字が述語の組み合わせ〔日没・国営・市立〕
?「然・性・的・化」が下について、上の字の意味を補填したもの〔突然・天性・法的・良化〕。
?「非・不・無・未」が上について、下の字の意味を否定したもの〔非常・不備・無益・未完〕。
●そこで、問題です。『宇宙』とはどの様な熟語でしょうか。上記分類の?〜?で選んで下さい。
因みにですが、【宇】と【宙】の文字を漢和辞典に当たると…
【宇（㝢）】：軒(のき)・庇(ひさし)・家・屋根・天・空・心・魂・精神・器量…天地(上下)四方・空間
【宙】：空・天・天地間のひろがり・空間・とき・時間…過去現在未来に及ぶ無限の時間
…と、それぞれ説明されています。
『淮南子』は前漢の武帝の頃（紀元前179年–紀元前122年）、淮南王劉安が学者を集めて編纂した
思想書と言われます。淮南は華北平原の南端に近く、長江の北、淮河の南…の辺りを指しています。
『淮南子』の記述には『往古来今、これを宙という。四方上下、これを宇という。』と、あるそうです。
『淮南子』では、『宙』は時間の推移、『宇』を空間の拡がり…として、併せて宇宙と捉えている様です。
最近の物理学で言う所の『時間と空間を相互に関連したものとして扱う』⇒時空間(time and space)の
概念を紀元前に看破していた言葉または文字…と評価できる？のかもしれません。
これも漢字の内包する『宇宙』の一端でしょうか。その様な訳で…出題しておきながら誠に恐縮ですが、
本題への正解は皆さんが個々人で温めて頂けましたら幸いです。